Delivered by Rev. Dr. Paul Tsuchido Shew on Sunday, November 8, 2026.
Scripture: 2 Corinthians 5:16–21; Matthew 5:23–24
Sermon Series: Authentic Christian Faith for Today
Radical Love (of God expressed in Jesus Christ)
What Does the Lord Require? Reconciliation as the Shape of Love
2 Corinthians 5:18
"All this is from God, who reconciled us to himself through Christ and has given us the ministry of reconciliation."
Sermon Summary:
The Gift at the Altar
Last month Micah answered the question "What does the Lord require?" with justice. Today Jesus answers it at an altar.
A worshipper has come to the Temple, gift in hand. And Jesus interrupts: "If you remember that your brother or sister has something against you, leave your gift there before the altar and go; first be reconciled." Jesus does not say that God rejects the gift. He says: first go. Worship can wait. Reconciliation cannot.
Perhaps, as you heard that reading, a name came to mind. Hold on to that tension.
All This Is from God
Paul tells us where reconciliation begins: "All this is from God, who reconciled us to himself through Christ." God is never the one who needs to be reconciled. We are. Grace comes first, just as it did in Micah.
Paul's word, katallassō, means "to exchange," turning enemies into friends. The God who took on our flesh also took our place. Reconciliation is never cheap, because it was never cheap for God.
And God makes us new first. "If anyone is in Christ, there is a new creation." We are not asked to reconcile in our own strength. We are given new eyes, so that "we regard no one from a human point of view." Then God entrusts us with "the ministry of reconciliation."
Cheap Reconciliation
Dietrich Bonhoeffer warned against cheap grace, grace without repentance and without the cross. There is also cheap reconciliation: reconciliation without truth, repentance, or repair. It has three faces: indifference ("it's not my problem"), avoidance (we change seats, change the subject, even change churches), and superficial politeness, where everyone smiles and no one tells the truth. Often the weaker person is asked to keep quiet "for the sake of peace."
All three are comfortable in churches, and in cultures that prize harmony, like Japan. Harmony is a gift. But harmony without truth is not reconciliation. As South African church leaders warned in the 1985 Kairos Document, cheap reconciliation costs the weakest people the most.
The Shape of Love When Love Encounters Brokenness
When relationships are healthy, love looks like kindness and encouragement. When they are broken, love may require an apology, forgiveness, an uncomfortable conversation, restitution like Zacchaeus offered, or simply listening. Reconciliation is what love looks like when love encounters brokenness.
And the first step? If someone has something against you, go (Matthew 5). If someone sins against you, go (Matthew 18). Whichever side you are on, Jesus gives the first step to you.
Who Pays, and the Limit
But a first step is not walking back into harm. Forgiveness can be given by one person. Reconciliation needs two. The one who did wrong pays with truth and repentance. The one who was wronged pays by letting go of the desire for revenge. No one is asked to pay by continuing to receive harm.
Paul writes, "If it is possible, so far as it depends on you, live peaceably with all." Even Jesus, when Nazareth turned violent, "passed through the midst of them and went on his way." A boundary stops the harm, keeps the person before God in prayer, and leaves the door open to repentance.
Two Enemies in Osaka
Jacob DeShazer, an American bombardier in the 1942 Doolittle Raid, spent about forty months as a prisoner of war. Through a shared Bible in prison he came to Christ, and after the war he returned to Japan as a missionary. Mitsuo Fuchida, who led the attack on Pearl Harbor, was moved by DeShazer's story, and then gave his life to Christ after reading the New Testament in 1950. Soon, the two former enemies were preaching side by side in Osaka, as close friends.
Forgiveness was the door. Reconciliation was walking through it together. Peace was what opened beyond it.
Righteousness and Peace
These two sermons belong together. Justice is the shape of love when love confronts injustice. Reconciliation is the shape of love when love encounters brokenness. And peace is the flourishing of love when both are embodied in our relationships.
This Week
Remember one name. Write it down and pray for that person by name.
Take one first step. A message, a phone call, a simple "Can we talk?"
Listen once to someone whose experience is different from yours.
If a step is not safe, do not take it. Forgive in prayer, and talk with someone you trust.
Ambassadors
"So we are ambassadors for Christ." An ambassador does not write the message. We carry the reconciliation God has already made.
All this is from God.
So first go, and be reconciled.
Then come, and offer your gift.
Amen.
日本語訳：
説教要旨：「主は何を求めておられるか：愛のかたちとしての和解」
コリントの信徒への手紙二5:16-21；マタイによる福音書5:23-24
コリントの信徒への手紙二5:18 「これらはすべて神から出ています。神は、キリストを通して私たちをご自分と和解させ、また、和解のために奉仕する務めを私たちに授けてくださいました。」
祭壇の上の供え物
先月、ミカは「主は何を求めておられるか」という問いに、正義をもって答えました。今日、イエスは同じ問いに、祭壇の前で答えられます。
一人の礼拝者が、供え物を手に神殿に来ています。そこでイエスが割って入られます。「兄弟が自分に恨みを抱いていることをそこで思い出したなら、その供え物を祭壇の前に置き、まず行って兄弟と仲直りをし」なさい。イエスは、神がその供え物を退けるとは言われません。まず行きなさい、と言われるのです。礼拝は待つことができます。和解は待つことができません。
もしかすると、あの朗読を聞きながら、誰かの名前が心に浮かんだかもしれません。その緊張を、どうか手放さずにいてください。
これらはすべて神から
パウロは、和解がどこから始まるかを教えてくれます。「これらはすべて神から出ています。神は、キリストを通して私たちをご自分と和解させ」てくださいました。和解されるべきなのは、決して神ではありません。私たちです。**恵みが先にあるのです。**ミカの場合と同じように。
パウロが用いる言葉カタラッソーは「交換する」という意味で、敵を友に変えることを表します。私たちの肉をとられた神は、私たちの身代わりともなられました。和解は決して安価なものではありません。神にとって、決して安価ではなかったからです。
そして神は、まず私たちを新しくしてくださいます。「誰でもキリストにあるなら、その人は新しく造られた者です」。私たちは自分の力で和解するよう求められているのではありません。私たちには新しい目が与えられ、「今後誰をも肉に従って知ろうとはしない」のです。そして神は私たちに「和解のために奉仕する務め」を託してくださいます。
安価な和解
ディートリッヒ・ボンヘッファーは、悔い改めも十字架もない恵み、安価な恵みについて警告しました。同じように、安価な和解もあります。真実も、悔い改めも、償いもない和解です。それには三つの顔があります。無関心（「私の問題ではない」）、回避（席を替え、話題を変え、教会さえ替えてしまう）、そしてうわべだけの礼儀正しさ。皆が微笑み、誰も真実を語りません。そしてしばしば、弱い立場の人が「平和のために」黙っているよう求められるのです。
この三つはいずれも、教会の中で、また日本のように和を重んじる文化の中で、居心地のよいものです。和は賜物です。しかし、真実なき和は和解ではありません。1985年、南アフリカの教会指導者たちが『カイロス文書』で警告したように、安価な和解は、最も弱い人々に最も大きな代価を払わせるのです。
愛が壊れた関係に出会うときのかたち
関係が健やかなとき、愛は親切や励ましとして現れます。関係が壊れているとき、愛は謝罪を、赦しを、気まずい対話を、ザアカイが申し出たような償いを、あるいはただ耳を傾けることを求めるかもしれません。和解とは、愛が壊れた関係に出会うときにとるかたちなのです。
では、最初の一歩は誰が踏み出すのでしょうか。誰かがあなたに恨みを抱いているなら、行きなさい（マタイ5章）。誰かがあなたに罪を犯したなら、行きなさい（マタイ18章）。あなたがどちらの側にいても、イエスは最初の一歩をあなたに委ねておられます。
誰が代価を払うのか、そしてその限界
しかし、最初の一歩とは、害の中へ戻って行くことではありません。**赦しは一人で与えることができます。しかし和解には二人が必要です。**過ちを犯した側は、真実と悔い改めによって代価を払います。傷つけられた側は、復讐の思いを手放すことによって代価を払います。害を受け続けることで代価を払うよう求められる人は、一人もいません。
パウロはこう書いています。「できれば、せめてあなたがたは、すべての人と平和に過ごしなさい」。イエスでさえ、ナザレの人々が暴力に訴えたとき、「人々の間を通り抜けて立ち去られた」のです。境界線は害を止め、その人を祈りの中で神の前に置き続け、悔い改めへの扉を開いたままにしておくものです。
大阪の二人のかつての敵
ジェイコブ・ディシェイザーは、1942年のドーリットル空襲に加わったアメリカの爆撃手で、およそ四十か月を捕虜として過ごしました。獄中で回し読みした一冊の聖書を通してキリストに出会い、戦後、宣教師として日本に戻って来ました。真珠湾攻撃を指揮した淵田美津雄は、ディシェイザーの証しに心を動かされ、1950年に新約聖書を読んでキリストに自らの人生を委ねました。やがてかつての敵同士だった二人は、親しい友として、大阪で肩を並べて福音を語るようになったのです。
赦しは扉でした。和解は、その扉を共にくぐることでした。そして平和は、その先に開けたものでした。
義と平和
この二つの説教は一つのものです。正義とは、愛が不正に立ち向かうときにとるかたちです。和解とは、愛が壊れた関係に出会うときにとるかたちです。そして平和とは、正義と和解が私たちの関係の中に具現化されるとき、愛が花開くことです。
今週の実践
一つの名前を思い起こしましょう。 その名前を書き留め、その人のために名前を挙げて祈ってください。
最初の一歩を踏み出しましょう。 メッセージを一通、電話を一本、あるいは「少し話せますか」という一言を。
一度、耳を傾けましょう。 自分とは異なる経験をしてきた人の話を聞いてください。
安全でない一歩なら、踏み出さないでください。 祈りの中で赦し、信頼できる人に相談してください。
キリストの使者
「こういうわけで、私たちはキリストに代わる使者を務めています」。使者はメッセージを書くのではありません。私たちは、神がすでに成し遂げてくださった和解を運ぶのです。
これらはすべて神から出ています。
だから、まず行って和解しなさい。
それから帰って来て、供え物を献げなさい。
アーメン。